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器之為用,原為生活物品,有日用與禮器之分,後才漸為賞玩與插花。 袁宏道在《瓶史》一書中,稱器為花之金屋與花神之精舍也。花如人,而器正如屋舍,有草堂、瓦舍,有華屋、宮宇,各有不同韻味,適得其所即可。王國忠插花作品
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器之為用,原為生活物品,有日用與禮器之分,後才漸為賞玩與插花。 袁宏道在《瓶史》一書中,稱器為花之金屋與花神之精舍也。花如人,而器正如屋舍,有草堂、瓦舍,有華屋、宮宇,各有不同韻味,適得其所即可。王國忠插花作品
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器之為用,原為生活物品,有日用與禮器之分,後才漸為賞玩與插花。 袁宏道在《瓶史》一書中,稱器為花之金屋與花神之精舍也。花如人,而器正如屋舍,有草堂、瓦舍,有華屋、宮宇,各有不同韻味,適得其所即可。王國忠插花作品
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器之為用,原為生活物品,有日用與禮器之分,後才漸為賞玩與插花。 袁宏道在《瓶史》一書中,稱器為花之金屋與花神之精舍也。花如人,而器正如屋舍,有草堂、瓦舍,有華屋、宮宇,各有不同韻味,適得其所即可。王國忠插花作品
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器之為用,原為生活物品,有日用與禮器之分,後才漸為賞玩與插花。 袁宏道在《瓶史》一書中,稱器為花之金屋與花神之精舍也。花如人,而器正如屋舍,有草堂、瓦舍,有華屋、宮宇,各有不同韻味,適得其所即可。王國忠插花作品
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器之為用,原為生活物品,有日用與禮器之分,後才漸為賞玩與插花。 袁宏道在《瓶史》一書中,稱器為花之金屋與花神之精舍也。花如人,而器正如屋舍,有草堂、瓦舍,有華屋、宮宇,各有不同韻味,適得其所即可。王國忠插花作品
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器之為用,原為生活物品,有日用與禮器之分,後才漸為賞玩與插花。 袁宏道在《瓶史》一書中,稱器為花之金屋與花神之精舍也。花如人,而器正如屋舍,有草堂、瓦舍,有華屋、宮宇,各有不同韻味,適得其所即可。王國忠插花作品
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器之為用,原為生活物品,有日用與禮器之分,後才漸為賞玩與插花。 袁宏道在《瓶史》一書中,稱器為花之金屋與花神之精舍也。花如人,而器正如屋舍,有草堂、瓦舍,有華屋、宮宇,各有不同韻味,適得其所即可。王國忠插花作品
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風過,聆聽花開的聲音。
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