佛教

青釉莲花尊,高67cm,口径19cm,足径20cm。 尊撇口,长颈,鼓腹,高足外撇,肩、颈有6个条形系。通体纹饰达11层:颈部饰纹3层,自上而下为飞天、宝相花兽面及蟠龙,以凸弦纹间隔;腹部为器物装饰的主要部分,由6层莲瓣组合而成,上覆下仰,瓣尖向外卷起;胫部亦饰覆莲瓣两层,瓣尖亦外卷。器物通体施青绿釉,圈足内深厚,素胎无釉。 此尊为1948年河北景县封氏墓出土的四件莲花尊之一。器型高大,气魄雄伟,纹饰华缛精美,集贴、印、堆塑、刻划、模印、浮雕等多种装饰技法于一体。装饰题材莲花、团花、飞天与佛教艺术题材吻合,反映了佛教艺术对北方陶瓷的影响。经过化验分析,其胎、釉组成具有北方青瓷特点,该
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金累丝嵌珠宝塔,清,通高70cm,底径38cm。 此塔有三大特色:一是用材名贵,塔身通体为黄金质;二是装饰华丽,遍身嵌饰珍珠、绿松石、青金石等,具有明显的西藏风格的装饰风味;三是形制独特,正中为中心塔,四周围绕着八座小塔,分别代表四方四维八个方向,是藏传佛教空间观念的体现。此塔是典型的胜乐金刚形式。
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Daigo-ji Temple , Kyoto, Japan。日本京都醍醐寺。醍醐寺由圣宝理源大师建于公元874年(唐贞观十六年),为日本佛教真言宗醍醐派的总院,后得醍醐天皇尊崇,不断扩建,形成现今规模。醍醐寺山门右手的叁宝院规模宏大的庭园,是代表丰臣秀吉桃山时代的重要宝藏。丰臣秀吉鼎盛时期在此举办盛大的“醍醐赏花”会,尽显登峰造极之势,醍醐寺也因此天下闻名。醍醐寺已被列为世界文化遗产。
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曾浩,七十年代出生于四川自贡。现为中国佛教艺术家协会副会长,中国佛教艺术院院长,中国佛教油画院长,中国美术家协会敦煌油画创作中心创作委员,现居北京。作品分别在新加坡、香港等地办展,在参加的省、全国画展和大型国际艺术博览会上获奖,被英国西蒙敦煌研究院、台湾、日本、新加坡、印度尼西等艺术机构、画廊和收藏家珍藏。其艺术传略和作品《人民日报》海外版、《美术》杂志、《人民画报》等众多重要国家级报刊杂志专题介绍。
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佛教七宝之一,凝神静气
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【 张大千 《画佛像》 】张大千与佛像绘画的情结,源于他对敦煌佛像的大量临摹与研究,这也成就了他的佛教题材绘画艺术。40年代,张大千自费赴敦煌,耗时三年大量临摹了石窟壁画,使敦煌艺术宝库从此为国人和世界广为瞩目。从此,张大千的画风也为之一变,善用复笔重色,高雅华丽,潇洒磅礴。
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【 张大千 《画佛像》 】张大千与佛像绘画的情结,源于他对敦煌佛像的大量临摹与研究,这也成就了他的佛教题材绘画艺术。40年代,张大千自费赴敦煌,耗时三年大量临摹了石窟壁画,使敦煌艺术宝库从此为国人和世界广为瞩目。从此,张大千的画风也为之一变,善用复笔重色,高雅华丽,潇洒磅礴。
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Daigo-ji Temple , Kyoto, Japan。日本京都醍醐寺。醍醐寺由圣宝理源大师建于公元874年(唐贞观十六年),为日本佛教真言宗醍醐派的总院,后得醍醐天皇尊崇,不断扩建,形成现今规模。醍醐寺山门右手的叁宝院规模宏大的庭园,是代表丰臣秀吉桃山时代的重要宝藏。丰臣秀吉鼎盛时期在此举办盛大的“醍醐赏花”会,尽显登峰造极之势,醍醐寺也因此天下闻名。醍醐寺已被列为世界文化遗产。
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夏の風物詩「灯籠流し」;お盆の時期に来た魂を、あの世に送り出す行事です。【お盆:盂兰盆节,在日本又称‘魂祭’、‘灯笼节’;、‘佛教万灵会’等,原是追祭祖先、祈祷冥福的日子,现已是家庭团圆、合村欢乐的节日】
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盂兰盆节(佛教称法)原本是我们华夏的节日,道教称中元节,在飞鸟时代传入日本,已成为日本仅次于元旦的盛大节日。
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佛教经典语录~~
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《般若波罗蜜多心经》(梵文:प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र),又称《摩诃般若波罗蜜多心经》,简称《般若心经》或《心经》,是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典,为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
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当今,人们认为一切事物是运动变化的。佛教称之为「无常」;运动变化是有规律的。佛教称之为「因果」;规律是可以被人掌握的。佛教称之为「命自我立」。佛也说过:世间法皆是佛法。所以学佛的人千万不能把佛教神话了;佛法是真理,却是最最平凡的。
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农历二月二十一是普贤菩萨圣诞日。普贤菩萨 ,音译为三曼多跋陀罗,遍吉菩萨,大乘佛教的四大菩萨之一,象征着理德、行德,与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应,同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。
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观音菩萨六字大明咒修法窍诀 一 原创: 慧日文化传播 佛教慧日 4月18日 观音菩萨的心咒“嗡嘛呢呗美吽”,这里面装藏着观音菩萨的大悲。 佛陀的事业在人间源自于对众生的悲悯。佛法在人间几千年,就是因为佛不舍众生,这就是佛大悲心的体现。观世音菩萨是谁?一切诸佛之大悲心就是观世音菩萨,一切诸佛菩萨的事业就是观世音菩萨的事业。 观世音菩萨要度众生,他要说什么道理呢?要说诸法空相,般若空性。观音菩萨的《心经》属于般若部,般若部的法主是文殊菩萨,为什么《心经》要由观世音菩萨来说?也就是说,谁来跟你说佛教的理论?只有有强大的大悲心的人才会跟你说佛的理论。中观的见、般若空性的理是很难讲的。明明有,你说没有,还要带大家超越“有”的障碍,进入没有障碍的自由境界,这是多大的悲悯心啊! 微视频:观音菩萨“嗡嘛呢呗美吽”快速修法 我们之前讲与阳光修合一,那我们有没有试过与观音菩萨的慈悲合一、与文殊菩萨的大智合一?般若空性、中观见,我们要好好地去闻思、好好地受持,以佛见为己见,以佛心为己心,把渺小的生命投入到佛的广大的利生事业大海中去,这是我们佛弟子要去实践的。
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南无护法韦驮尊天菩萨
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敦煌油画(来自佛教艺术家-曾浩)
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敦煌油画(来自佛教艺术家-曾浩)
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敦煌油画(来自佛教艺术家-曾浩)
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初學佛者非常容易發生的一個問題是,只模仿了佛教的部分外在形式,卻沒有深入佛法的內涵,外相改變了,但煩惱卻一動不動,這是令家人反感的最主要原因。 如果家裏人對佛法不了解甚至有誤解、排斥,建議各種表面行為都低調,如在家誦經、拜佛、吃素等,更重要的是著力於對自己思想和行為的改進。當自己真正有所改變之後,家人才會漸漸理解這些形式。
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佛教講因緣果報,一個果報必定有前因,不是無緣無故的;但現在的努力也很重要,有合適的緣,善因才能感果,緣不具足,就感不了果。因緣是非常細微的,不能一概而論,也沒有必要去討論“比重”,因為我們能夠掌握的只有現在的努力。命運不是通過外在的公式算出來的,是靠自己不斷努力,種因結緣而感得的。什麼叫成功呢?不是某個標准才叫成功,每個人比過去的自己有進步,都是成功。
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[佛的足迹]
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佛教手印
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